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 Amour et Sagesse. Les Dialogues d’amour de Juda Abravanel dans la tradition salomonienne

Contents

• • Matière préliminaire (i-x)   (166K)
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    • Contents
    • Remerciements
  • Introduction (1-8)   (137K)
  • Juda Abravanel et son oeuvre (9-42)   (265K)
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    • 1. La vie
    • 2. Les oeuvres : le De coeli harmonia, les poèmes et les Dialogues
    • 3. La réception des Dialogues
  • Sophie et Philon (43-124)   (508K)
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    • 1. La littérature dialogique
    • 2. Philon comme maître
    • 3. Sophie comme élève
    • 4. Sophie comme philosophe
    • 5. Sophie est-elle juive ?
    • 6. Torah et philosophie
    • 7. L’amour selon Philon et selon Sophie
    • 8. Amour amer : le goût de la femme étrangère
    • 9. Elever la sagesse : l’amour du maître
    • 10. Du Banquet au Cantique des Cantiques
  • Philon sive Salomon (125-140)   (238K)
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    • 1. Echos salomoniens dans la réception des Dialogues: yadid et dod
    • 2. Yedidyah, la question de l’amour et le Cantique des Cantiques
    • 3. Philon d’Alexandrie comme Yedidyah chez les auteurs juifs de la Renaissance
  • Entre Cantique et livre des Rois. La rencontre de Salomon avec la reine de Saba : un modèle pour les Dialogues? (141-186)   (341K)
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    • 1. Sibylle, démone et femme savante : les aléas d’une figure biblique
    • 2. La lecture origénienne de 1Rois 10–13 et le Cantique des Cantiques
    • 3. Le magicien, le sage, le maître d’amour et le déchiffreur d’énigmes
    • 4. Salomon et ses femmes : quelques interprétations cabalistiques
  • Une sagesse tripartite : La structure des Dialogues d'amour et la ḥokhmah de Salomon (187-216)   (227K)
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    • 1. La ratio studiorum des Dialogues et le contenu de l’ouvrage
    • 2. Le modèle salomonien chez Origène et Jean Pic de la Mirandole
    • 3. Cantique et divisiones philosophiae : le cas du Perush le-shir ha-Shirim de Gersonide
    • 4. Itinéraires de la sagesse : la doctrine des furta graecorum
  • Le modele salomonien chez Isaac Abravanel (217-274)   (318K)
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    • 1. Salomon comme ḥakham kollel
    • 2. La recherche humaine et ses limites : les philosophes du Perush ‘al Nevi’im rishonim et Sophie
    • 3. La ḥokhmah de Salomon d’après Isaac Abravanel : ses caractéristiques, son étendue et son contenu
    • 4. Les doutes des « chercheurs » et les certitudes salomoniennes : du Perush ‘al Nevi’im rishonim aux Dialogues
  • Les Dialogues au miroir de la Complainte sur le Temps (275-312)   (267K)
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    • 1. « De la lignée de David » : le récit autobiographique des Abravanel
    • 2. Shir et offrande
    • 3. Relier son âme à Dieu
    • 4. Shir et repentance. Le Cantique comme oeuvre de teshuvah chez Yoḥanan Alemanno et Isaac Abravanel
    • 5. Le symbolisme du Temple dans la Complainte
    • 6. Une sagesse sans héritier : transmission intergénérationnelle et perfection de l’âme
    • 7. Un itinéraire inachevé : l’âme et le temps dans la Complainte et dans les Dialogues
  • Conclusion (313-320)   (133K)
  • Appendice I. La discussion sur l’impossibilité de l’omniscience dans les Dialogues et les limites de l’intellect humain dans le Perush ‘al Nevi’im rishonim d’Isaac Abravanel (321-325)   (123K)
  • Appendice II. Les dimensions du ciel (326-332)   (136K)
  • Bibliographie (333-354)   (230K)
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    • Manuscrits, éditions et traductions des Dialogues d’amour consultés
    • Complainte sur le Temps (Telunah ‘al ha-zeman) : éditions, traductions, études
    • Etudes sur les Dialogues d’amour
    • Sources
    • Autres études
  • Index Auteurs Anciens (355-359)   (113K)
  • Index Auteurs Modernes (360-364)   (77K)